فيها خلقه « 1 » ، وقيل : لأنّ سائر المخلوقات اجتمع خلقها ، وفرغ منه يوم الجمعة ، وقيل : لأنّ أسعد بن زرارة « 2 » لمّا جمع بالأنصار فصلّي بهم ، وذكّرهم ، سمّوه الجمعة ، حين اجتمعوا إليه ، فعليه فالاسم إسلاميّ ، وقيل : غير ذلك . ومن اسم المكان نحو : « صليت خلف زيد » ، ومثله جلست أمامك ويمينك وشمالك وفوقك وتحتك ، وسمّيت هذه الجهات السّتّ باعتبار الكائن في المكان ، فإنّ له ستّ جهات ، وممّا هو نحوها في الإبهام والافتقار نحو : جلست ناحية ، وأمّا ما نزّل منزلة أحدهما ممّا عرضت دلالته عليه فأربعة كما ذكرنا . أحدها : أسماء العدد المميّزة بهما نحو : سرت عشرين يوما ، مثال لما عرضت له اسميّة الزمان ، أو « سرت عشرين فرسخا » ، مثال لما عرضت له اسمية المكان . الثاني : ما أفيد به كليّه أو جزئيّة ك سرت جميع اليوم جميع الفرسخ ، أو كلّ اليوم كلّ الفرسخ ، أو بعض اليوم بعض الفرسخ ، أو نصف اليوم نصف الفرسخ . الثالث : ما كان صفة للزمان أو المكان ، كجلست طويلا من الدهر شرقيّ الدار . الرابع : ما كان مخفوضا بإضافة أحدهما ، ثمّ حذف المضاف ، وأنيب عنه المضاف إليه بعد حذفه ، والغالب في هذا النائب أن يكون مصدرا ، وفي المنوب عنه أن يكون زمانا ، ولا بدّ من كونه معيّنا لوقت أو لمقدار ، نحو : جئتك صلاة العصر أو قدوم الحاجّ ، وانتظرتك حلب الناقة . وقد يكون النائب اسم عين ، نحو : لا أكلّمه القارظين ، والأصل مدّة غيبة القارظين ، وهو تثنية قارظ بالقاف والظاء المشالة « 3 » ، وهو الّذي يجني القرظ « 4 » بفتح القاف والراء ، وهو شيء يدبغ به . قال الجوهريّ : لا آتيك أو يؤوب القارظ العنزيّ ، وهما قارظان ، كلاهما من عنزة ، خرجا في طلب القرظ ولم يرجعا ، وطالت غيبتهما ، قاله في التصريح . تنبيهات : الأوّل : عدّ بعضهم ممّا أشبه الجهات الستّ في الإبهام والافتقار جانب ومكان ، واعترض جانب بأنّه ممّا يتعيّن معه التصريح بفي ، ومكان بأنّه ليس على إطلاقه ، لأنّ المتعدّي إليه ، لا بدّ أن يكون مشتقّا من الحدث الواقع فيه ، نحو : قاتلت مكان القتال ، أو مشتقّا من مصدر بمعنى الاستقرار ، نحو : قعدت مكانه ، قاله الرضيّ في الثاني ، واعترضه الدمامينيّ بأنّ ذلك يحتاج إلى ثبت .

--> ( 1 ) - لم أجد الحديث في الكتب المتعلّقة بالأحاديث . ( 2 ) - أسعد بن زراره ، أحد الشجعان الأشرف في الجاهلية والاسلام ، من سكان المدينة ، مات قبل وقعة بدر سنة 1 ه ق ، ودفن في البقيع ، الأعلام للزركلي ، 1 / 249 . ( 3 ) - أي منقوطة ، يقال بالطاء المهملة والظاء المشالة . ( 4 ) - القرظ : شجر يدبغ به ، وقيل : هو ورق السّلم يدبغ به الأدم . ومن أمثالهم : لا يكون ذلك حتى يؤوب القارظان . أي لا يكون أبدا . لسان العرب 3 / 3191 .